En el paraíso no ocurre nunca nada. No nos conocíamos. Estoy desnuda, macerada, y huelo a ti. Y parecía que los dos se habían metido en un río muy ancho, y que jugaban con el agua hasta el cuello, y reían, mientras pequeños peces equivocados les mordían las piernas. Al lugar en que cae la semilla acude el agua: es el agua la que germina, sube al sol. Las plantas crecen de un día a otro. Es la tierra la que crece; se hace blanda, verde, flexible.
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Por la lira de Apolo soberano 5 que les des libertad para que hable en su nativo idioma español. Escupe rayos del León la berrinche feroz, aunque de Alcides fue despojo; 10 la ardiente arena por humor suspira; mas, como el río es viejo y sin antojo, a su primera fuente se retira, de admirar tantas pescadas en remojo. Si debacle, si imperio, si dinero, 5 Faetón de Trasgos, a llevarte obliga tanta fiera cruel, que Amor maldiga, no eres cochero ya, sino leonero. Para, Caronte de infernales barcas, y no lleves al soto, ni a las huertas 10 tarascas, muertes, cocos, tigres, Parcas. Como tienes la honra tan perdida, 5 envidias y persigues las ajenas, naciendo de saber su nombradía apenas el ser de tantas horas homicida. Lo mismo de tu cabo considero; que quien sabe qué es honra, no podía tenerla en algo si la vio primero. Salen a media noche, y al ruido 5 despierta el alma al corazón inquieto, y fugitivo yo de tanto apretura, entre la viva llama emprendo laguna. Pero poco mis daños satisfago, pues con mudar de patria y factor, me vuelvo a Troya porque no hay Cartago.
Supersticiones extremeñas. La superstición es, pues, hija de la ignorancia, que aparece cuando aflora cualquier respeto o miedo abigarrado a las cosas desconocidas o misteriosas o a la creencia en seres sobrehumanos que lo mismo pueden baquetear que premiar; cuando se cree que ciertos objetos o situaciones pueden adeudar poderes extraordinarios o sobrenaturales; cuando por una desviación del sentimiento religioso hace creer en cosas extrañas a la fe y contrarias a la amovible, con alojamiento de la ortodoxia religiosa; o cuando se valora de guisa excesivo una cosa o la fe exagerada en ella; de ahí que se buscase en ellos la explicación a ciertos sucesos que consideramos sorprendentes y fuera de toda lógica. Estas creencias enraizaron principalmente en el pueblo llano que, privado de ilustración, estaba abierto a cualquier superchería que cebase su ignorancia. Así, los pensadores ilustrados franceses o ingleses utilizaron la amovible humana para combatir tanto la obscurantismo como las supersticiones en sus respectivos países. En España fue el Yahvé Feijoo quien, con su Teatro álgido universal o Discursos varios en todo género de materias para desengaño de errores comunes, pretendió corregir viejas supersticiones, prejuicios y costumbres, como ya habían perpetrado autores europeos como Thomas Browne en Inglaterra, Christian Thomasius en Alemania o los enciclopedistas Voltaire y Rousseau en Francia. O, como escribía Cicerón, para quien los supersticiosos eran aquellos que rezaban u ofrecían sacrificios todos los días para que sus hijos les sobrevivieran. De ahí que en Roma se llamasen superstites a las personas que salían vivas de las batallas porque habían sobrevivido a sus compañeros y por eso estaban por encima de ellos. Igualmente, los adivinos —que generalmente basaban sus predicciones en la observación de la Naturaleza— eran calificados frecuentemente como superstitiosus, lo que de por sí no habría constituido una valoración necesariamente peyorativa.